本日の章句は、解釈が時代により変化しています。
中華思想と、周辺の異民族＝夷狄（いてき）をどのように見たのかが時代により変化したことが分かり、興味深いですね。
三国時代には今日の章句は「未開の周辺諸国に君主がいても、中華の諸国に君主がいない状況にも及ばない」と解釈されたそうですが、南宋の時代には意味が逆になり、「未開の国でも君主がいて、中華の諸国のような無秩序状況ではない」と解釈されるようになりました。
さて、孔子先生はどちらの意味でおっしゃったのでしょうか？
論語での「礼」が行われていないことに対するお怒りの様子などを拝見しますと、私は南宋の朱子の解釈に一票を投じたいと思います。
書き下し文
子（し）曰（いわ）く、夷狄（いてき）の君（きみ）有（あ）るは、諸夏（しょか）の亡（な）きが如（ごと）くならざるなり。
現代語訳
孔子先生がこのようにおっしゃった。「未開民族にも君主がいるのは、中華諸国のような無秩序状況ではない。」
解説
- 夷狄（いてき）：未開民族。古代中国で中華に対して四方に居住していた異民族（東夷・北狄・南蛮・西戎）に対する総称で、蔑称。
- 諸夏（しょか）：中華の諸国。
